[size=5] 本周的三六研讨会在咖啡的香氛中慢慢展开,导学案的检查是上周布置的主题,每个人都是八仙过海各显神通,[/sizeC是进行了分层的要求,L是加强了检查和督促,效果还不错,每个班完全不做的没有,存在的问题主要是导学案做了,但怎么进行分层的整理和归类,包括笔记的协调确实还需要我们调节和加强指导,C提到的学生在展示时思路的清晰和语言的规范也是需要加强指导的,超副提到段考的复习问题,引起了大家的重视和兴趣,两个班主任准备周六下毛毛雨,下周一对学生的导学案进行全面的检查,段考后的家长会向家长们展示每个学生的导学案,也让家长们了解自己的小孩在实验班里究竟干了些啥,下周研讨的主题是如何提高学生导学案完成的质量,协调听记的矛盾.回顾研究开展的将近一个月时间里,真是套用得上那句老话:前进中有曲折,曲折中向前进.

刚刚开完本周(3)(6)两个班的教学研讨会,大家议论热烈,会议结束了还觉得意犹未尽,重点讨论了评价标准,什么时候加分什么时候扣分,对几个"顽固分子"如何处理,检查手段和时间的设置,每天研讨时间的确定,随着时间的推移,很多细节和具体的操作都需要进一步的完善和调整,校长和书记除了鼓励提了很多建设性的指导建议,下周要加强的环节一个是对课前导学案和课堂订正工作的检查,还有每个人录一节课让大家看看交流一下,还有测试一下不同课型学生的高效学习时间和比例.
   革命尚未成功,同志仍需努力.

基层教师细数八大伤心之事
人人都有本难念的经，作为教师，我深知这一职业真的有许多让人伤心之事，但实在又无法解决。所以，只能挥泪倾诉，希望能引起疗救者的注意，也让我们自己得到一些安慰，因为，憋在心里似乎更难受，到不如一吐为快！
职称评定教师的痛
职称关系到教师的工资，也关系到教师的名声，所以大多数看的相当重。因为看的重，许多教师总是感到痛。
一是撕下脸皮之痛。本来教师的关系是其乐融融的，可是每到职称评定季节，就人人自卫，人以群分了，为了几分之差，争论的脸红的有很多，昔日温情脉脉变成了冷嘲热讽，老师斯文的脸皮撕破了，这种痛许久也不能治愈成功。二是折断脊梁之痛。现在的职称评定要具备个“优”或“模范”，于是，许多教师为了这个必不可少的东西，折断了本来挺直的脊梁。求主任，找校长，跑局长。好话说尽，笑脸陪光，关系用透，金钱到位。这种折断脊梁的疼痛，让老师本来纯洁健康的心态染上了污垢。三是划破血管之痛，我向来把教师的工资当作教师生命的血脉，但在职称评定面前，教师不得不划破血管了。花钱买文章发表；花钱请枪手参加没用的考试；参加形式主义的培训，虽隐隐作痛，但还是得把血献给人家。

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　　教育之于人，既完全可能，又非常必要，而人——作为教育者是教育实践活动的主体，作为受教育者是教育活动的对象。人们怎样看待教育?通过教育要达到何种目的?这便是教育的意向性问题。换言之，教育的意向性，即人们对教育过程及其结果所抱的态度和期望。教育的意向性既有社会的，也有教育者的和受教育者的。
　　社会的教育意向性，按其型态又可分为意识形态型的教育意向性和社会心理型的教育意向性。意识形态型的教育意向性，以教育方针和教育目的、人才培养的规格明确地表现出来，它是一定社会或阶级系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的教育思想，它集中体现一定阶级的利益和要求。“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”(《马克思恩格斯选集》，第一卷，第270页)意识形态型的教育意向性在阶级社会中总是强势地表现着统治阶级的教育意向性。
　　社会心理型态的教育意向性是一定阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群，在其日常生活中和相互交往中自发形成的、不定型的有关教育目的、教育功能、教育价值等方面的社会意识，它表现在人们的感情、情绪、风俗、习惯、传统和社会风气中。如中国传统社会中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的社会心理，轻视女子教育的传统和习欲；又如“文革”中“读书无用”论的情绪和社会风气等等。
　　教育者的教育意向性可分为学生家长的和教师的。教育者的教育意向性表现为教育者对受教育者群体或个体的可教育性和对教育的需要性的认识以及对受教育者所抱的期望。如有的家长认为自己的子女“天生很笨”，“不可教也”；或是因为染有某种不良习惯，又因教育不得法，一时难以克服，就认为“朽木不可雕也”等；在对教育的需要性上，如有的家长认为自己的子女读了书能种好田，不读书或少读点书也照样能种好田，故而读不读书无关紧要；在对子女的期望上，不同的家长因自身眼界、见识、所受教育的不同，对其子女的期望也就千差万别。家长的教育意向性影响着子女的教育意向性。

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　　近日在《中国德育》读到这样一段文字：“道德不是一套咒语，而是一首歌；不是一堵墙，而是一道台阶。如果是一块布，不是用来遮丑，而是用以显美；如果是一条绳索，不是用来束缚，而是用于攀登。如果它是目的，就让我们轻装上阵去奔向它；如果它是工具，就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”说得真好，这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠释。
　　作为一个受过良好教育的人，道德的修养无疑是一个重要的方面。关注个体的道德成长的学校道德教育，必须着眼于个体的日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德，完全可能本身是并不道德的，所以传统中国才会有“以礼杀人”的问题。作为个体道德就是对于良善道德的个体的把握和践履，即所谓“德者得也”。 对于学校德育的价值，一位学界同仁说得好：“德育不能安排人的生活，却能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，却能提高生命的质量；德育不能克隆美德，却能造就‘道德上成熟的人’”。
　　关于学校德育实效，普遍认为很不理想。之所以得出这样的结论，是因为我们的投入远远大于产出，当然还与我们过高的期望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢？
　　第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核心的道德价值呢？所谓核心价值，就是每个人都能够自觉地认可，并且自觉去践履的，是其他价值的根据和理由。比如说在中国传统社会里面，就是仁义礼智信。在西方社会里面，就是自由、平等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义，爱国主义，社会主义，大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值？在现代西方社会，自由、平等、民主、博爱、人权，那是所有人都会拥护的，因为这些东西对每一个人生命的质量，每一个人的幸福人生密切相关。谁不渴望自由，谁不渴望平等，谁不希望民主参与，谁不希望享受更多的人权，而在我们的文化中“集体”是一个被异化了的一个东西，所以我们现在要更多的倡导西方文化意义上的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任，强调个人的价值。我们社会为什么落后？重要的原因是我们不尊重个人，不尊重个人的价值。

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　　我们许多教师同时也是家长。教师和家长同是孩子成长中最重要的教育者，作为教师，努力成为家长的模范有多方面的意义。
　　首先，成长是儿童生命的最重要的主题，作为教育者的职责就是帮助他们获得成长。为了孩子幸福的人生，教师应该努力从自己孩子的成长中探索出一些有效的教育方法，并上升到理性认识。我们是教育的专业人员，我们有责任以自己卓越的见识和良好的专业素养引领社会和家长，帮助家长对自己的孩子抱以合理的期望和用先进的教育观念与方法教育孩子，从而提高我们整个民族素质，促进社会文明和进步。
　　其次，作为教师，努力成为家长的模范有助于提高我们教师职业的社会声望。教师是一种古老的职业，如果教师在社会中在诸多方面都能够以专业人士的形象出现，我们教师就更能赢得社会广泛的尊敬和信任。这就需要教师能够在与社会各阶层的人们广泛交往中，展示出应有的专业素养，才能得到人们的认可。而当教师这个职业有更高的社会声望时，教师的言行才可能更具有教育的力量。
　　第三，作为教师，努力成为家长的模范有助于建立良好的家校关系，从而赢得更多的家长对于学校的支持，从而提高教育的品质。如果一个教师，连自己的孩子都没有教育好，学校开家长会时，恐怕很多话是难以说出口的，至少不那么理直气壮。如果你是一个成功的家长，你对学生家长的要求才能更加令人心悦诚服。

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